REN-24 (Cheng Jiang) Sauce Recepticle, Container of Fluids

Apa fungsi REN-24 Cheng Jiang?

Cheng Jiang REN-24 adalah titik kedua puluh empat dan terakhir dari Conception Vessel, terletak pada cekungan dagu di bawah bibir bawah, dan merupakan titik pertemuan empat jalur meridian sekaligus, yaitu Conception Vessel dengan Governing Vessel serta dengan jalur meridian Large Intestine dan Stomach. Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat klasifikasi tersebut, bersama dengan pencantumannya di antara titik-titik Hantu (Ghost points) Sun Si-miao. Empat jalur meridian yang bertemu pada satu cekungan kecil inilah alasan mengapa titik di dagu digunakan untuk keluhan pada seluruh wajah, mulut, dan rahang.

• Memadamkan angin dan bermanfaat bagi wajah, ini adalah tindakan utamanya, tercatat pertama kali dalam catatan tindakan kami sendiri. Dalam teori klasik, distorsi wajah sepihak yang mendadak dikaitkan dengan angin yang menyerang jalur meridian kepala, dan REN-24 adalah salah satu titik standar untuk kondisi tersebut: kelumpuhan wajah, deviasi mulut dan mata, kedutan dan kejang pada wajah.
• Mengatur Conception Vessel, ini adalah tindakan titik terminal. REN-24 adalah tempat berakhirnya pembuluh garis tengah depan, dan merupakan titik di mana Conception Vessel disebutkan bertemu dengan Governing Vessel yang datang melalui kepala dan turun ke wajah, menutup lingkaran yang dibentuk kedua pembuluh tersebut di sekitar tubuh.
• Bermanfaat bagi mulut, gusi, dan gigi, ini adalah tindakan lokal, dan yang paling sering digunakan. Pembengkakan dan nyeri gusi, sakit gigi pada rahang bawah, ulserasi mulut, serta nyeri atau kekakuan rahang, semuanya termasuk dalam cakupannya.
• Mengatur cairan mulut, ini adalah tindakan yang mengacu pada namanya. REN-24 tercatat untuk salivasi berlebihan dan air liur menetes di satu sisi, serta untuk mulut kering di sisi lain, dan muncul dalam resep-resep klasik untuk keduanya.
• Menenangkan Shen (spirit), ini adalah tindakan titik Hantu (Ghost point). Kelompok tiga belas titik Hantu Sun Si-miao disusun untuk gangguan mental, dan penggunaan REN-24 yang tercatat untuk gangguan mental serta epilepsi berasal dari klasifikasi tersebut, bukan dari lokasinya.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (klasifikasi jalur meridian, titik pertemuan empat jalur, dan titik Hantu Sun Si-miao, catatan tindakan yang ada); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hal. 524); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hal. 241); Qian Jin Yao Fang (Sun Si-miao) untuk titik-titik Hantu; disilangrujuk dengan berbagai sumber daring.

Untuk apa REN-24 Cheng Jiang digunakan?

Cheng Jiang REN-24 terutama digunakan untuk wajah, mulut dan rahang, yaitu kelumpuhan wajah, keluhan gusi dan gigi, serta gangguan salivasi. Indikasi di bawah ini adalah yang termuat dalam sumber & referensi Sacred Lotus bersama dengan yang tercantum dalam literatur referensi standar. Indikasi tersebut menggambarkan penggunaan tradisional, bukan pengobatan yang telah terbukti.

• Kelumpuhan wajah dan deviasi mata dan mulut
• Pembengkakan dan sembab pada wajah
• Pembengkakan dan nyeri gusi
• Sakit gigi, khususnya gigi bagian bawah
• Ulserasi dan luka pada mulut
• Salivasi berlebihan dan air liur yang menetes (drooling)
• Mulut kering
• Kekakuan, nyeri dan kejang rahang; kesulitan membuka mulut
• Hilangnya suara dan suara serak yang tiba-tiba
• Kedutan dan kejang pada wajah
• Gangguan mental
• Epilepsi
• Kekakuan dan nyeri leher, dengan kesulitan memutar kepala

Sumber: Sacred Lotus sources & references (catatan indikasi yang sudah ada); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 524); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 241).

Di mana letak REN-24 Cheng Jiang, dan bagaimana penggunaannya dalam praktik?

Cheng Jiang terletak di tengah alur horizontal antara bibir bawah dan dagu, yaitu alur mentolabial, tepat di bawah pusat bibir. Sumber & referensi Sacred Lotus menyebutnya sebagai cekungan di tengah alur tersebut, di atas dagu. Titik ini adalah salah satu titik yang paling mudah ditemukan pada tubuh: cekungan alami yang ditemui ujung jari saat digerakkan dari tengah bibir bawah ke bawah, dan tidak memerlukan pengukuran.

Dalam praktik, REN-24 adalah titik lokal wajah bagian bawah. Titik ini dipilih ketika keluhan berada pada dagu, bibir bawah, gusi dan gigi bawah, atau rahang, dan merupakan anggota tetap dalam resep untuk kelumpuhan wajah (facial paralysis). Karena terletak pada titik pertemuan empat jalur meridian, titik ini juga berfungsi sebagai titik penghubung dalam perawatan wajah, yaitu tempat bertemunya perawatan yang bergerak naik di bagian depan tubuh dengan perawatan yang bergerak turun di wajah.

Titik-titik apa saja yang dikombinasikan dengan REN-24?

• Dengan DU-26 Shui Gou: pasangan klasik, dan yang paling layak dipelajari lebih dulu. DU-26 terletak pada lekukan vertikal antara hidung dan bibir atas; REN-24 terletak pada lekukan horizontal antara bibir bawah dan dagu. Satu titik tepat di atas mulut dan satu lagi tepat di bawahnya, dan keduanya digunakan bersama untuk keluhan wajah dan orofasial. Simetri ini lebih dari sekadar posisi: sumber & referensi Sacred Lotus mencatat keduanya sebagai titik Hantu Sun Si-miao, dan keduanya sebagai titik pertemuan dengan meridian Usus Besar dan Lambung, DU-26 sebagai Titik Pertemuan Meridian Du dengan kedua meridian tersebut, REN-24 sebagai Titik Pertemuan Meridian Ren dengan Meridian Du serta kedua meridian yang sama. Keduanya merupakan pertemuan terminal dari dua meridian garis tengah yang besar, masing-masing pada satu bibir.
• Dengan ST-04 Di Cang, ST-06 Jia Che dan LI-20 Ying Xiang: kelompok lokal standar untuk paralisis wajah, membentang melintasi pipi, sudut rahang dan sisi hidung. Ini adalah kombinasi yang menjadi titik temu literatur modern: sebuah tinjauan terhadap 33 uji coba terkontrol acak akupunktur untuk paralisis wajah perifer, dipilih dari 386 artikel yang teridentifikasi, melaporkan bahwa pilihan titik terbaik adalah Dicang ST-04, Xiaguan ST-07, Jiache ST-06, Chengjiang REN-24, Yingxiang LI-20, Quanliao SI-18, Yifeng SJ-17, Yangbai GB-14, Sibai ST-02, Fengchi GB-20, Shuigou DU-26, Yuyao dan Hegu LI-04 (Am J Chin Med 2009;37(1):35–43, PMID 19222110). REN-24 dan DU-26 sama-sama muncul dalam daftar tersebut, yang merupakan gema modern dari pasangan klasik itu.
• Dengan LI-04 He Gu: Titik Perintah wajah dan mulut, dan mitra distal standar untuk titik wajah mana pun. Titik lokal pada dagu dengan titik distal pada tangan merupakan struktur dasar suatu perawatan wajah.
• Dengan REN-23 Lian Quan: di bawah, pada tenggorokan di atas jakun, digunakan ketika keluhan melibatkan lidah, menelan atau salivasi selain mulut.
• Dengan ST-06 Jia Che dan SJ-17 Yi Feng: untuk nyeri rahang, kekakuan dan kesulitan membuka mulut.
• Untuk mulut kering: sebuah tinjauan literatur akupunktur untuk mulut kering akibat radiasi menelusuri lima karya klasik akupunktur Tiongkok untuk titik-titik yang digunakan pada gejala mulut kering dan menemukan bahwa titik kepala dan leher yang paling sering dicatat adalah Chengjiang REN-24, Shuigou DU-26, Duiduan DU-27, dan titik-titik ekstra Jin Jin Yu Ye di bawah lidah (dianggap di sini sebagai satu catatan) (Chin J Integr Med 2016;22(7):549–54, PMID 26311288). REN-24 memimpin daftar kuno tersebut, sekali lagi berdampingan dengan DU-26.

Di mana posisi REN-24 di antara titik-titik sejenis dalam kategorinya?

REN-24 termasuk dalam dua kelompok yang tercatat secara lengkap dalam sumber & referensi Sacred Lotus. Sebagai titik terminal Conception Vessel, ini adalah titik terakhir dari dua puluh empat titik pada garis tengah depan, meridian yang dimulai di Hui Yin REN-01 pada perineum dan berjalan sepanjang bagian depan tubuh; Governing Vessel menyelesaikan sirkuit di sepanjang punggung dan melintasi kepala, berakhir di DU-28 Yin Jiao di dalam bibir atas. Sebagai salah satu titik Hantu (Ghost points) Sun Si-miao, REN-24 termasuk dalam kelompok yang disusun untuk gangguan jiwa; dua belas titik yang menyandang klasifikasi ini di sini adalah LU-11 Shao Shang, LI-11 Qu Chi, ST-06 Jia Che, SP-01 Yin Bai, BL-62 Shen Mai, P-07 Da Ling, P-08 Lao Gong, DU-16 Feng Fu, DU-23 Shang Xing, DU-26 Shui Gou, REN-01 Hui Yin dan REN-24 Cheng Jiang. Kumpulan ini secara klasik disebutkan berjumlah tiga belas dan daftarnya bervariasi antar sumber, khususnya mengenai titik terakhir di bawah lidah; dua belas titik di atas adalah titik-titik yang catatan kami memuat klasifikasi tersebut.

Sumber: sumber & referensi Sacred Lotus (catatan REN-24; kumpulan titik Hantu, klasifikasi DU-26 dan titik-titik wajah yang disebutkan di atas semuanya telah ditelusuri langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 524); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 241); Qian Jin Yao Fang (Sun Si-miao); PMID 19222110; PMID 26311288; disilangrujuk dengan berbagai sumber daring.

Where is REN-24 located?

• A Manual of Acupuncture (p. 524): Above the chin, in the depression in the centre of the mentolabial groove.
• Chinese Acupuncture and Moxibustion (p. 241): In the depression in the centre of the mentolabial groove.

Bagaimana REN-24 Cheng Jiang ditusuk jarum?

Dinyatakan secara sederhana: teks referensi mencatat penusukan yang sangat dangkal dan miring ke atas pada REN-24, sumber & referensi Sacred Lotus memberikan 0.2 hingga 0.3 inci, dengan sudut ke atas, dan moksibusi dapat diterapkan. Itu termasuk salah satu kedalaman terkecil yang tercatat untuk titik mana pun di tubuh, dan hal ini merupakan konsekuensi dari anatomi, bukan dari suatu bahaya: titik ini terletak pada alur dangkal di mana kulit dan otot langsung berada di atas tulang rahang, dan hanya terdapat sangat sedikit jaringan untuk dimasuki. Semua yang tertulis di bawah ini dicatat sebagai data referensi netral yang menjelaskan apa yang dinyatakan buku teks. Ini bukan instruksi, dan halaman ini tidak mengajarkan teknik. Penusukan jarum hanya dilakukan oleh praktisi yang berkualifikasi dan berlisensi.

Sudut dan kedalaman yang dicatat teks

• Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat penusukan miring yang diarahkan ke atas sedalam 0.2 hingga 0.3 inci, dengan moksibusi dapat diterapkan. Ke atas berarti ke arah bibir, sepanjang wajah; alternatif yang tercatat dalam literatur adalah penusukan transversal dengan sudut ke samping sepanjang alur ketika maksudnya adalah untuk memengaruhi bibir bawah dan gusi.
• Deadman & Al-Khafaji (hal. 524) dan Chinese Acupuncture & Moxibustion (hal. 241) mencatat penusukan miring atau transversal dangkal yang sebanding. Ketiga catatan tersebut sepakat; tidak ada perbedaan yang berarti pada titik ini.
• Moksibusi tercatat dapat diterapkan, meskipun moksibusi langsung umumnya dihindari pada wajah karena alasan kosmetik, jaringan parut pada dagu merupakan akibat yang permanen dan terlihat, dan literatur referensi mencatat kehati-hatian umum mengenai teknik yang meninggalkan jaringan parut pada titik-titik wajah.

Di mana posisi REN-24 pada skala risiko, jawaban yang jujur

• Ini adalah titik berisiko rendah, dan seharusnya dideskripsikan demikian. REN-24 tidak berada di atas toraks, tidak di atas organ abdomen, tidak dekat mata, dan tidak di atas pembuluh darah utama. Titik ini tidak memiliki peringatan cedera organ yang melekat pada REN-15 di bawah tulang dada atau REN-17 pada tulang dada itu sendiri, dan titik ini tidak termasuk di antara titik-titik yang dibatasi teks-teks klasik pada kehamilan. Kedalaman yang tercatat kecil karena jaringannya tipis, bukan karena ada sesuatu yang berbahaya di bawahnya.
• Apa yang sesungguhnya berada di dekatnya. Saraf mental, yaitu saraf sensorik bibir bawah dan dagu, keluar dari tulang rahang pada masing-masing sisi di bawah sudut mulut, dan cabang labial arteri dan vena fasialis berjalan pada wilayah yang sama. Keduanya terletak di kedua sisi, bukan pada alur garis tengah tempat REN-24 berada. Peristiwa minor tersering pada titik wajah mana pun adalah memar dan sensasi tajam sesaat; karena wajah mudah memar secara terlihat dan sembuh dengan lambat, para praktisi umumnya menggunakan jarum halus dan sudut dangkal di sini sebagai praktik rutin.
• Tidak ada studi kedalaman-terukur yang spesifik untuk titik ini. Kami mencari studi pencitraan atau kadaverik yang mengukur kedalaman aman pada REN-24 sendiri dan tidak menemukannya. Daripada meminjam angka yang diukur di tempat lain, pernyataan yang jujur adalah bahwa rentang buku teks di atas merupakan apa yang tercatat dalam literatur untuk titik ini. Dua tinjauan sistematis literatur kedalaman aman, 33 studi pada yang pertama, 47 pada yang kedua, dengan MRI, CT, ultrasonografi, dan diseksi, keduanya menyimpulkan bahwa kedalaman terukur untuk titik yang sama sangat berbeda antara kelompok subjek dan metode, dan bahwa "kedalaman aman" belum pernah distandardisasi (J Altern Complement Med 2011;17(3):199–206, PMID 21417806; Evid Based Complement Alternat Med 2013;2013:740508, PMID 23935678).
• Apa yang telah tercatat secara khusus pada REN-24. Satu-satunya uji terkontrol pada titik ini saja menggunakan jarum sekali pakai berukuran 0.2 × 13 mm yang dimasukkan sedalam 10 mm pada Chengjiang, pada 41 pasien, dan melaporkan tidak ada efek samping yang dapat diatribusikan padanya (PMID 14736356, dijelaskan di bagian penelitian di bawah). Sepuluh milimeter berada dalam rentang buku teks di atas, dan ini adalah satu-satunya angka kedalaman yang dipublikasikan untuk titik ini dalam studi klinis yang dapat kami temukan.

Proporsi risikonya

Sebuah meta-analisis studi klinis prospektif memperkirakan kejadian merugikan serius pada akupunktur sekitar 1 per 10,000 pasien dan sekitar 8 per satu juta perawatan, menempatkannya di antara perawatan yang lebih aman dalam ilmu kedokteran (Bäumler P et al., BMJ Open 2021;11:e045961, PMID 34489268). Risiko residual kecil tersebut terkonsentrasi pada titik-titik di atas dada, punggung atas, dan abdomen. REN-24 bukan salah satu di antaranya.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (catatan penusukan jarum yang ada); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hal. 524); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hal. 241); PMID 14736356; PMID 21417806; PMID 23935678; PMID 34489268, masing-masing telah diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status retraksinya sebelum dikutip.

Apa arti nama Cheng Jiang?

Cheng Jiang berarti "Wadah Saus" atau "Penampung Cairan", cheng, menerima atau menopang dari bawah, dan jiang, cairan kental, kaldu, atau saus. Sumber & referensi Sacred Lotus menerjemahkannya dengan kedua cara tersebut. Nama ini merupakan deskripsi sederhana dari apa yang dilakukan oleh cekungan di bawah bibir bawah: tempat itulah cairan berkumpul dan tertangkap saat keluar dari mulut. Itu juga merupakan makna klinis dari nama tersebut, REN-24 adalah titik klasik untuk ngiler dan untuk salivasi berlebihan, dan titik ini juga muncul dalam resep-resep kuno untuk mulut kering, dengan pemikiran bahwa titik yang sama mengendalikan cairan mulut dalam kedua arah.

Mengapa REN-24 dipasangkan dengan DU-26 Shui Gou?

Karena keduanya adalah dua titik garis tengah mulut, satu tepat di atasnya dan satu tepat di bawahnya, dan keduanya merupakan pertemuan akhir dari dua pembuluh besar garis tengah. DU-26 Shui Gou, "Palung Air", terletak di alur filtrum vertikal antara hidung dan bibir atas. REN-24 terletak di alur horizontal antara bibir bawah dan dagu. Conception Vessel (Ren Mai) naik di bagian depan tubuh dan berakhir di REN-24; Governing Vessel (Du Mai) berjalan naik di bagian belakang, melewati kepala dan turun ke wajah, berakhir di dalam bibir atas di DU-28 Yin Jiao, melewati DU-26 dalam perjalanannya. Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat REN-24 sebagai Titik Pertemuan Conception Vessel dengan Governing Vessel serta meridian Large Intestine dan Stomach, dan DU-26 sebagai Titik Pertemuan Governing Vessel dengan meridian Large Intestine dan Stomach, ketiga meridian yang sama, pada bibir yang berlawanan. Keduanya juga merupakan titik Hantu (Ghost points) Sun Si-miao. Rentang klinis keduanya mencerminkan simetri ini: keduanya digunakan untuk kelumpuhan wajah dan deviasi mulut, keduanya untuk keluhan orofasial, dan keduanya tercatat dalam resep klasik untuk mulut kering (PMID 26311288). Namun, keduanya tidak dapat saling menggantikan: DU-26 memiliki identitas terpisah yang kuat sebagai titik darurat untuk kolaps dan hilang kesadaran, serta sebagai titik untuk keseleo akut punggung bawah, yang keduanya tidak dimiliki oleh REN-24. Pembaca yang mencari "titik di atas bibir" menginginkan DU-26; "titik di bawah bibir" adalah titik ini.

Apakah ada penelitian mengenai REN-24 Cheng Jiang?

REN-24 memiliki sesuatu yang sangat jarang dimiliki titik akupunktur lain: uji coba tersamar (blinded), acak (randomised), terkontrol-plasebo (sham-controlled) dengan satu jarum tunggal pada titik ini saja.

• Uji coba jarum tunggal. Empat puluh satu pasien yang menjalani ekokardiografi transesofageal, sebuah prosedur di mana probe dimasukkan menyusuri kerongkongan, dan yang secara konsisten memicu refleks muntah (gag reflex), dialokasikan untuk menerima satu jarum berukuran 0.2 × 13 mm yang ditusukkan sedalam 10 mm di Chengjiang, atau jarum superfisial pada titik sham di ujung dagu, atau tanpa akupunktur. Refleks muntah dinilai oleh pasien menggunakan skala analog visual. Kelompok akupunktur mengalami refleks muntah yang secara signifikan lebih sedikit dibandingkan kelompok sham (P = 0.037) dan dibandingkan kelompok tanpa akupunktur (P = 0.013); para penulis menyimpulkan bahwa akupunktur pada CV-24 merupakan metode yang mudah diterapkan dan efektif untuk mengurangi refleks muntah selama prosedur tersebut (Rösler A et al., J Altern Complement Med 2003;9(6):847–9, PMID 14736356). Ini adalah uji coba percontohan (pilot trial) terhadap 41 orang yang dilakukan di satu unit stroke di Jerman, dan tidak boleh dibaca lebih dari itu. Namun desain penelitiannya yang penting: satu jarum, pada titik ini, dibandingkan dengan jarum sham beberapa sentimeter jauhnya pada dagu yang sama, dengan hasil yang dilaporkan pasien secara tersamar (blinded). Sangat sedikit literatur akupunktur yang mengisolasi satu titik sebersih ini.
• Paralisis wajah, dalam konsensus modern. Tinjauan 33 uji coba terkontrol acak yang dijelaskan di atas mengidentifikasi Chengjiang REN-24 di antara titik-titik yang direkomendasikan untuk paralisis wajah perifer, bersama DU-26 dan titik-titik lokal jalur Lambung (PMID 19222110). REN-24 hanyalah satu item dalam resep multi-titik di sana, sehingga tinjauan ini menunjukkan apa yang digunakan, bukan kontribusi masing-masing titik.
• Mulut kering, dalam catatan klasik. Tinjauan literatur mengenai akupunktur untuk mulut kering akibat radiasi menelusuri lima karya akupunktur Tiongkok klasik dan menemukan Chengjiang REN-24 di urutan teratas dari titik-titik kepala dan leher yang tercatat untuk gejala mulut kering (PMID 26311288). Ini hanya mengukur apa yang dipilih secara historis, bukan apakah itu berhasil.
• Neuralgia trigeminal. Sebuah uji coba acak terhadap 65 pasien dengan neuralgia trigeminal primer membandingkan penusukan dalam pada Xiaguan ST-07 untuk mencapai ganglion sphenopalatina dengan penusukan superfisial konvensional, dengan Chengjiang REN-24, Cuanzhu BL-02 dan Sibai ST-02 di antara titik lokal tambahan yang digunakan pada kedua kelompok serta LI-04 dan LIV-03 secara distal (Chin J Integr Med 2012;18(3):214–18, PMID 22466947). Variabel yang diuji adalah kedalaman penusukan pada ST-07, bukan REN-24, dan uji coba ini dicatat di sini hanya sebagai penggunaan klinis titik tersebut yang terdokumentasi.

Apa yang belum ada harus dinyatakan dengan jelas: selain uji coba percontohan refleks muntah, tidak ada studi terkontrol yang mengisolasi REN-24 untuk paralisis wajah, keluhan gusi dan gigi, atau gangguan salivasi, yaitu kegunaan tradisional utamanya. Temuan refleks muntah memang benar-benar spesifik terhadap titik dan benar-benar dikontrol dengan sham, namun temuan ini juga merupakan satu uji coba percontohan kecil dalam kondisi yang jauh berbeda dari penggunaan klinis biasa titik tersebut.

Bagaimana perbandingan REN-24 dengan titik-titik di sekitarnya?

Shui Gou DU-26 di atas bibir merupakan pasangan REN-24 dan perbandingannya yang paling penting, sebagaimana diuraikan di atas. Jia Cheng Jiang, "Berdekatan dengan Cheng Jiang", adalah titik ekstra yang terletak pada ketinggian yang sama namun satu cun ke sisi kanan dan kiri, di atas titik tempat saraf mentalis keluar dari rahang; titik ini merupakan pilihan yang lebih lokal untuk keluhan dagu dan bibir bawah sepihak, sedangkan REN-24 pada garis tengah menjadi pilihan untuk mulut secara keseluruhan. Di Cang ST-04 di sudut mulut dan Jia Che ST-06 di sudut rahang adalah dua titik meridian Lambung yang paling sering ditusuk bersama REN-24 dalam penanganan wajah; ST-06 juga merupakan titik Hantu (Ghost point). Lian Quan REN-23 adalah titik berikutnya di sepanjang Ren Mai, di atas jakun, dan mengambil alih peran ketika lidah dan proses menelan terlibat. Duiduan DU-27 dan Yin Jiao DU-28 melengkapi Du Mai pada bibir atas dan bagian dalamnya, cerminan dari posisi REN-24 di bawah. Dan He Gu LI-04 di tangan merupakan Titik Perintah (Command Point) distal untuk wajah dan mulut, titik yang menjangkau seluruh wilayah REN-24 dari ujung tubuh yang lain.

Sumber: Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 524); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 241); sumber & referensi Sacred Lotus (catatan REN-24; DU-26 dan kumpulan titik Hantu, titik ekstra Jia Cheng Jiang serta titik-titik wajah di sekitarnya yang diperiksa langsung); Qian Jin Yao Fang (Sun Si-miao) untuk titik-titik Hantu; PMID 14736356; PMID 19222110; PMID 26311288; PMID 22466947, masing-masing telah diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status penariknya (retraction) sebelum dikutip; disilangrujuk dengan berbagai sumber daring.