DU-23 (Shang Xing) Upper Star

Apa fungsi DU-23 Shang Xing?

Shang Xing DU-23 terletak pada garis tengah dahi satu cun di dalam garis rambut depan, dan merupakan titik hidung utama Pembuluh Pengatur. Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat tiga aksi untuknya: titik ini bermanfaat bagi hidung dan mata, menghilangkan angin dan bermanfaat bagi kepala dan wajah sambil menghilangkan bengkak, dan menenangkan spirit. Pembuluh Pengatur naik di sepanjang garis tengah punggung, melintasi ubun-ubun dan turun di dahi hingga berakhir di gusi, sehingga melintasi hidung secara langsung — dan DU-23 adalah titik pada rentang tersebut yang paling dibobotkan tradisi terhadap penyakit nasal. Titik ini juga tercatat di sini sebagai salah satu Titik Hantu Sun Si-miao.

• Bermanfaat bagi hidung dan mata — aksi utamanya, dan alasan titik ini dipilih. Sumbatan hidung, hidung berair, rinitis kronis dan alergi, hilangnya penciuman, mimisan, dan mata yang nyeri atau bengkak.
• Menghilangkan angin dan bermanfaat bagi kepala dan wajah; menghilangkan bengkak — untuk sakit kepala frontal, rasa berat dan bengkak wajah yang diatribusikan tradisi pada angin yang menyerang tubuh bagian atas. Angin digambarkan dalam teks-teks klasik sebagai naik ke bagian tertinggi, itulah sebabnya begitu banyak titik di puncak kepala membawa aksi angin.
• Menenangkan spirit — tercatat untuk kegelisahan dan keadaan mental yang kacau, dan aksi yang menghubungkan pada status Titik Hantu milik titik ini. Ini adalah yang paling kurang menonjol dari ketiga aksi pada titik ini; DU-24 Shen Ting tepat di depannya dan DU-20 Bai Hui di ubun-ubun adalah titik spirit utama Pembuluh Pengatur, dan catatan ini tidak melebih-lebihkan peran DU-23 dalam hal itu.

Ketiga aksi tersebut lebih menyatu daripada tampaknya. Sakit kepala frontal, hidung tersumbat dan tekanan berat di belakang mata adalah satu gambaran klinis, dan DU-23 adalah satu-satunya titik garis tengah yang mengatasi semuanya — terletak tepat di atas sinus frontal dan pada pembuluh yang berlanjut turun melintasi hidung.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (klasifikasi meridian dan Titik Hantu, serta aksi yang tercatat di atas — markup daftar yang rusak dalam catatan tersebut dikoreksi di sini); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, hlm. 556; Chinese Acupuncture & Moxibustion, hlm. 234; disilangrujuk terhadap berbagai sumber daring.

Untuk apa DU-23 Shang Xing digunakan?

Shang Xing DU-23 digunakan terutama untuk sumbatan hidung, hidung berair dan mimisan, serta untuk sakit kepala frontal. Indikasi yang tercatat dalam Sumber & referensi Sacred Lotus terbagi menjadi kelompok nasal, kelompok kepala-dan-mata, dan kelompok mental-emosional kecil. Indikasi tersebut menggambarkan penggunaan tradisional, bukan pengobatan yang terbukti, dan titik ini membawa pertimbangan penjaruman tulang frontal yang diuraikan di bawah ini.

• Sumbatan hidung dan hidung tersumbat
• Rhinorrhoea (hidung berair), termasuk rinitis kronis dan alergi
• Epistaksis (mimisan)
• Hilangnya indra penciuman
• Sakit kepala frontal dan rasa berat pada kepala
• Oftalmalgia — mata nyeri
• Kemerahan, bengkak dan nyeri pada wajah
• Pusing dan vertigo
• Gangguan mental dan kegelisahan
• Penyakit demam tanpa berkeringat

Mimisan patut mendapat catatan, karena tampak paradoks pada titik yang digunakan untuk hidung. Catatan klasik memiliki DU-23 dalam kedua arah — titik ini dinamai untuk menghentikan epistaksis, dan teks-teks yang sama mencatat menusuk titik ini untuk mengeluarkan sedikit darah sebagai teknik untuk panas di kepala. Keduanya ada dalam literatur sumber dan keduanya dilaporkan di sini.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (catatan indikasi yang ada, diformat ulang di sini sebagai daftar); Chinese Acupuncture & Moxibustion, hlm. 234; Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, hlm. 556.

Bagaimana DU-23 Shang Xing digunakan dalam praktik?

Shang Xing terletak pada garis tengah dahi, satu cun ke belakang dari garis rambut depan — kira-kira selebar ibu jari di dalamnya — dan setengah cun di belakang Shen Ting DU-24. Keduanya adalah tetangga dekat pada rentang yang sangat pendek dari Pembuluh Pengatur, dan seluruh kelompok garis-rambut-depan diukur dari garis rambut, bukan dari penanda tulang apa pun. Di mana garis rambut telah mundur, baik catatan lokasi bersumber kami maupun praktik umum teks-teks rujukan mengukur dari tempat garis rambut yang biasanya berada, bukan dari tepinya saat ini; itulah sumber kesalahan yang biasa terjadi dalam menemukan titik ini.

Kombinasi klasik

• Dengan LI-20 Ying Xiang — pasangan nasal yang esensial, menyatukan titik dahi pada garis tengah dengan titik di samping lubang hidung. Catatan LI-20 kami menyebut DU-23 dari sisi yang lain, dan LI-20 adalah titik yang menjadi awal hampir setiap resep nasal dalam literatur. Tercatat di sini.
• Dengan Bi Tong (Shang Ying Xiang) — titik ekstra di puncak lekukan nasolabial, spesialis lokal untuk hidung tersumbat. DU-23, LI-20 dan Bi Tong bersama-sama adalah kelompok yang paling sering digunakan literatur rinitis modern. Tercatat di sini. Perhatikan apa itu Bi Tong: titik ekstra yang tidak berada pada meridian mana pun, itulah sebabnya catatan Bi Tong kami tidak mengklaim aksi teori-meridian untuknya — mekanisme meridian untuk hidung ada pada LI-20 dan titik ini.
• Dengan Yin Tang — titik ekstra di antara alis, ditambahkan untuk tekanan frontal dan komponen sinus. Yin Tang dan DU-23 sering disatukan dalam literatur Tionghoa oleh sebuah jarum yang dimasukkan dari satu titik menuju titik lainnya sepanjang garis tengah. Tercatat di sini.
• Dengan LI-04 He Gu — titik distal untuk apa pun pada wajah, ditambahkan pada hampir semua resep nasal atau wajah. Tercatat di sini.
• Dengan DU-24 Shen Ting dan DU-20 Bai Hui — kelompok garis tengah bagian depan dan atas kepala, digunakan bersama untuk sakit kepala dan untuk indikasi spirit, dan umumnya dimasukkan berurutan satu ke titik berikutnya. Keduanya tercatat di sini.
• Dengan GB-20 Feng Chi — titik angin besar di bagian belakang kepala; pasangan ini mengatasi kepala dari depan dan belakang sekaligus untuk sakit kepala akibat angin dan untuk penyakit nasal yang berasal eksternal. Tercatat di sini.
• Dengan BL-07 Tong Tian — pada meridian Kandung Kemih di atas dan lateral, sebuah titik dengan reputasi nasal kuatnya sendiri, ditambahkan untuk sumbatan nasal kronis. Tercatat di sini.

Perannya di antara sesamanya

Titik-titik Pembuluh Pengatur pada bagian depan dan atas kepala yang tercatat dalam pustaka ini meliputi DU-20 Bai Hui di ubun-ubun, DU-21 Qian Ding dan DU-22 Xin Hui di antara ubun-ubun dan garis rambut, DU-23 Shang Xing satu cun di dalam garis rambut, DU-24 Shen Ting setengah cun di dalamnya, DU-25 Su Liao di ujung hidung dan DU-26 Shui Gou di bawahnya. Dalam rentang tersebut pembagian perannya cukup jelas: DU-20 dan DU-24 adalah titik spirit, DU-26 adalah titik kebangkitan untuk kolaps, dan DU-23 adalah titik hidung. Inilah titik yang dipilih praktisi ketika keluhannya secara spesifik bersifat nasal dan diinginkan sebuah titik garis tengah.

Di antara titik-titik hidung yang dimuat pustaka ini — LI-20 Ying Xiang, Bi Tong, DU-25 Su Liao, BL-07 Tong Tian dan titik ini — DU-23 adalah satu-satunya yang berada di dahi, dan karenanya satu-satunya yang menjangkau wilayah sinus frontal, bukan lubang hidung dan lekukan di sampingnya.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (lokasi, dan catatan LI-20, Bi Tong, Yin Tang, LI-04, DU-20 hingga DU-26, GB-20 dan BL-07 dirujuk langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, hlm. 556; Chinese Acupuncture & Moxibustion, hlm. 234; disilangrujuk terhadap berbagai sumber daring.

Where is DU-23 located?

• A Manual of Acupuncture (p. 556): At the top of the head on the midline, 1 cun posterior to the anterior hairline and 0.5 cun posterior to Shenting DU-24.
• Chinese Acupuncture and Moxibustion (p. 234): 1 cun directly above the midpoint of the anterior hairline.

Bagaimana DU-23 Shang Xing ditusuk menurut buku-buku teks?

Hanya catatan rujukan — ini mendokumentasikan apa yang dinyatakan teks-teks standar, bukan instruksi bagi pembaca. Satu-satunya fakta utama pada DU-23 adalah bahwa tulang frontal terletak tepat di bawah kulit, sehingga teks-teks tersebut hanya mencatat penyisipan transversal, subkutan; penyisipan tegak lurus bukan opsi yang terdokumentasi pada titik ini. Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat tusukan subkutan sedalam 0.3–0.5 cun, atau tusukan untuk mengeluarkan darah, dengan moksibusi dapat diterapkan. Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 234) dan Deadman & Al-Khafaji (hlm. 556) mencatat penyisipan transversal yang sama sepanjang kulit kepala, diarahkan baik ke belakang menuju DU-24 dan DU-20 atau ke depan menuju garis rambut sesuai keluhan.

• Sudut yang terdokumentasi: transversal (subkutan), direbahkan sepanjang kulit kepala. Tidak ada jaringan lunak yang berarti antara kulit dan tengkorak di sini — kulit kepala, perut tipis otot oksipitofrontalis bagian depan, periosteum, tulang — sehingga jarum direbahkan datar di bawah kulit alih-alih ditusukkan masuk.
• Kedalaman yang terdokumentasi: kira-kira 0.3–0.5 cun di sepanjang permukaan. Angka ini menggambarkan seberapa jauh jarum bergerak di bawah kulit, bukan seberapa dalam jarum masuk.
• Penjaruman tembus: titik ini umumnya disatukan dengan tetangganya oleh satu jarum yang dimasukkan di antara keduanya — menuju DU-24 di depan, menuju DU-20 di belakang, atau menuju Yin Tang di bawah. Ini adalah teknik yang terdokumentasi dalam literatur Tionghoa tentang titik-titik kepala, bukan praktik yang tidak biasa.
• Teknik pengeluaran darah: menusuk titik ini untuk mengeluarkan satu-dua tetes darah tercatat baik dalam sumber kami sendiri maupun sumber rujukan, untuk panas di kepala.
• Moksibusi: terdokumentasi dapat diterapkan. Sebuah studi penambangan data terhadap resep akupunktur kuno untuk sakit kepala menemukan bahwa di mana titik-titik kepala diterapi, moksibusi adalah teknik yang umumnya dikaitkan dengan Xin Hui GV 22, Shang Xing GV 23 dan Bai Hui GV 20, sementara penjaruman dikaitkan dengan Feng Fu GV 16, He Gu LI 4 dan Zu San Li ST 36 (Li S, Wang J, Zhongguo Zhen Jiu 2024;44(2):224–230, PMID 38373772). Itu adalah temuan dokumenter tentang catatan klasik, dan cocok dengan batasan transversal-saja: pada titik di mana jarum hanya dapat direbahkan datar, panas adalah alternatif klasiknya.

Larangan bayi — sebuah bahaya nyata yang bergantung pada usia

Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat bahwa titik ini dilarang pada bayi dengan metopisme, yaitu, ketika sutura metopik tulang frontal masih terbuka. Hal ini layak dinyatakan secara terus terang karena ini adalah bahaya anatomis nyata yang bergantung pada usia orangnya, bukan pada tekniknya. Tulang frontal terbentuk sebagai dua bagian yang disatukan pada garis tengah oleh sutura metopik (frontal); sutura tersebut biasanya mulai menutup dalam satu-dua tahun pertama kehidupan dan biasanya telah menyatu sekitar usia delapan tahun, meskipun pada sebagian kecil orang dewasa hal itu tetap bertahan. DU-23 terletak pada garis tengah tepat di atas garis tersebut. Pada bayi yang belum menutup, tidak ada tulang yang menerus pada titik tersebut, dan fontanel anterior — bintik lunak itu — terletak tepat di belakangnya, setinggi DU-22 Xin Hui, yang namanya, "Pertemuan Fontanel", mencatat persis hal itu. Larangan ini karenanya berkaitan dengan siapa yang berada di hadapan praktisi, bukan dengan bagaimana jarum dipegang.

Keamanan secara proporsional

Di luar satu batasan tersebut, DU-23 adalah titik berbahaya rendah. Tidak ada rongga tubuh, tidak ada organ dan tidak ada pembuluh darah besar di bawahnya; kulit kepala kaya pembuluh darah sehingga memar kecil atau setetes darah saat penarikan jarum adalah kejadian yang biasa terdokumentasi, dan titik ini tidak tercatat sebagai kontraindikasi pada kehamilan. Sebuah meta-analisis studi klinis prospektif memperkirakan kejadian merugikan serius di seluruh akupunktur sekitar 1 per 10,000 pasien, dengan kira-kira separuh dari seluruh kejadian tercatat berupa perdarahan, nyeri atau kemerahan di lokasi jarum (BMJ Open 2021;11:e045961, PMID 34489268). Sebuah studi yang dirancang khusus untuk menguji keamanan penjaruman tembus pada titik-titik kepala — termasuk penjaruman tembus dari Shen Ting GV 24 ke Shang Xing GV 23, dan dari Shang Xing GV 23 ke Yin Tang — pada enam puluh pasien dengan perdarahan otak fase akut menemukan parameter darah, urin dan feses, tekanan darah, pernapasan, denyut jantung serta fungsi hati dan ginjal semuanya tetap berada dalam rentang normal pada kelompok akupunktur, dengan tingkat abnormalitas EKG yang lebih rendah daripada kelompok obat saja (Yuan P et al., Zhongguo Zhen Jiu 2012;32(7):577–581, PMID 22997780). Itu adalah studi kecil satu pusat, tetapi ukuran hasilnya adalah keamanan dan tekniknya adalah penjaruman tembus pada titik yang persis sama ini.

Praktik jarum bersih standar berlaku. Akupunktur dilakukan oleh praktisi yang berkualifikasi dan berlisensi; catatan ini mendokumentasikan literatur dan bukan panduan teknik.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (catatan penjaruman yang ada, termasuk larangan metopisme bayi); Chinese Acupuncture & Moxibustion, hlm. 234; Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, hlm. 556; PubMed PMID 38373772, 22997780, 34489268 — masing-masing diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status pencabutannya sebelum dikutip.

Apa arti nama Shang Xing?

Shang Xing berarti "Bintang Atas" — shang, atas atau di atas, dan xing, bintang. Pembacaan klasik bersifat astronomis dan cukup disengaja. Kepala dipahami sebagai langit tubuh, dan titik-titik di sepanjang garis tengahnya dinamai untuk fitur-fitur langit: ubun-ubun adalah Bai Hui, "Seratus Pertemuan", tempat semua meridian yang bertemu, dan dahi di bawahnya membawa sebuah bintang. Para komentator menempatkan bintang tersebut secara khusus di atas hidung dan mata — organ-organ tempat seseorang mempersepsikan dunia — sehingga namanya menyatakan bahwa titik ini bersinar ke bawah pada organ-organ tersebut, yang persis merupakan aksi yang tercatat untuknya. Sebuah nama lama untuk titik ini, Ming Tang ("Balai Terang"), membuat asosiasi yang sama dengan cahaya dan dengan dahi.

Penamaan pada rentang kecil kepala ini luar biasa padat. Dalam jarak beberapa sentimeter satu sama lain terdapat DU-22 Xin Hui ("Pertemuan Fontanel"), DU-23 Shang Xing ("Bintang Atas"), DU-24 Shen Ting ("Balai Spirit") dan, secara lateral, GB-13 Ben Shen ("Akar Spirit") — sebuah fontanel, sebuah bintang, sebuah balai dan akar dari spirit. Konsentrasi penamaan langit dan spirit ini sendiri adalah bukti bagaimana wilayah ini dipandang.

Mengapa Shang Xing adalah Titik Hantu?

Sun Si-miao, tabib abad ketujuh dan penulis Qian Jin Yao Fang, mencantumkan tiga belas "Titik Hantu" — gui xue — yang ditusuk secara berurutan untuk kegilaan, kejang, dan keadaan mental menakutkan yang digambarkan pengobatan klasik sebagai kerasukan. Dalam daftar tersebut setiap titik diberi nama ulang dengan karakter gui, hantu; DU-23 muncul sebagai Gui Tang, "Balai Hantu". Keanggotaan tersebut adalah alasan mengapa "gangguan mental" terdapat dalam daftar indikasi titik ini berdampingan dengan sekumpulan keluhan yang sebaliknya sepenuhnya bersifat nasal, dan mengapa "menenangkan spirit" termasuk di antara aksi yang tercatat untuknya.

Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat dua belas titik sebagai Titik Hantu Sun Si-miao: LU-11 Shao Shang, SP-01 Yin Bai, P-07 Da Ling, P-08 Lao Gong, BL-62 Shen Mai, DU-16 Feng Fu, DU-23 Shang Xing, DU-26 Shui Gou, REN-01 Hui Yin, REN-24 Cheng Jiang, LI-11 Qu Chi dan ST-06 Jia Che. Perhatikan bahwa DU-24 Shen Ting — "Balai Spirit" setengah cun di depan titik ini, dan yang lebih jelas dinamai untuk spirit di antara keduanya — bukan Titik Hantu, sementara DU-23 adalah Titik Hantu. Itu adalah pembeda yang berguna antara dua titik yang sebaliknya sulit dibedakan seorang pelajar.

Adakah penelitian mengenai DU-23 Shang Xing?

Tidak ada uji klinis yang mengisolasi DU-23, dan tidak ada penelitian yang menguji titik ini sendirian untuk hidung. Yang ada terdiri dari dua jenis: studi dokumenter tentang catatan klasik, yang sungguh-sungguh tentang titik ini, dan uji klinis protokol nasal dan kepala di mana DU-23 adalah salah satu titik yang disebutkan di antara beberapa lainnya. Perbedaan tersebut dinyatakan di sini, bukan dikaburkan.

• Dokumenter: literatur sakit kepala kuno. Sebuah studi penambangan data mengumpulkan resep akupunktur-moksibusi tertua yang tercatat untuk sakit kepala dari sumber-sumber pra-Qin hingga Qing dan menerapkan analisis aturan-asosiasi pada hubungan antara lokasi penyakit, penyebab, gejala dan pemilihan titik. Di antara temuannya mengenai teknik, moksibusi adalah metode yang umumnya dikaitkan dengan Xin Hui GV 22, Shang Xing GV 23 dan Bai Hui GV 20, sementara penjaruman dikaitkan dengan Feng Fu GV 16, He Gu LI 4 dan Zu San Li ST 36 (Li S, Wang J, Zhongguo Zhen Jiu 2024;44(2):224–230, PMID 38373772). Ini adalah studi tentang apa yang dinyatakan literatur klasik, bukan tentang apakah itu berhasil.
• Dokumenter: literatur vertigo kuno. Sebuah studi serupa mengenai literatur akupunktur untuk vertigo dari periode pra-Qin hingga dinasti Qing memeringkat titik-titik berdasarkan frekuensi penggunaan dan tingkat dukungan, dan menemukan titik-titik yang paling sering dipilih, secara berurutan, adalah Feng Chi GB 20, Shang Xing GV 23, Yang Gu SI 5, Jie Xi ST 41, Zu Lin Qi GB 41 dan Shen Ting GV 24. Para penulis mencatat bahwa Yang Gu, Jie Xi dan Fei Yang BL 58 jauh lebih jarang digunakan dalam praktik modern dibandingkan yang disarankan catatan historis (Zhan Q, Chen HD, Zhongguo Zhen Jiu 2014;34(4):359–362, PMID 24946637). DU-23 sebagai titik kedua yang paling sering dipilih untuk vertigo di sepanjang dua milenium catatan tertulis adalah temuan yang mencolok — dan perhatikan bahwa hal itu berdampingan dengan kehadiran modern yang cukup tipis untuk indikasi yang sama.
• Klinis: protokol rinitis alergi yang menyebutkan titik ini. Sebuah uji terkontrol pada 60 pasien dengan rinitis alergi sedang dan berat menggunakan protokol dengan titik-titik utama Ying Xiang LI 20, Shang Xing GV 23, Feng Chi GB 20, Qu Chi LI 11, Xue Hai SP 10, Fei Shu BL 13, Ge Shu BL 17 dan Pi Shu BL 20, dibandingkan dengan semprotan hidung budesonide bersama cetirizine selama delapan minggu. Skor gejala, tanda dan skor total menurun pada kedua kelompok tanpa perbedaan signifikan di antara keduanya, dan tingkat efektivitas total adalah 93.4% untuk akupunktur dan 80.0% untuk pengobatan pada minggu kedelapan — sekali lagi tidak berbeda secara signifikan (Chen Y et al., Zhongguo Zhen Jiu 2015;35(4):339–343, PMID 26054141). Sebuah uji acak terpisah menambahkan regimen akupunktur-moksibusi "menopang yang dan mengonsolidasikan akar" — Shang Xing GV 23, Yin Tang, dan Ying Xiang LI 20, Shang Ying Xiang EX-HN 8, Si Bai ST 2, He Gu LI 4 dan Chi Ze LU 5 secara bilateral, dengan penjaruman hangat pada Da Zhui GV 14 — terhadap semprotan hidung flutikason pada 60 pasien dengan rinitis alergi perenial, dan melaporkan skor nasal, non-nasal, okular dan kualitas hidup yang lebih rendah dibandingkan semprotan saja hingga 30 minggu tindak lanjut, dengan IgE total serum dan IL-4 yang berkurang (Wu FH et al., Zhen Ci Yan Jiu 2023;48(6):600–605, PMID 37385792). Kedua uji tersebut kecil, satu pusat dan tak tersamar, dan tidak satu pun dapat menunjukkan kontribusi DU-23 secara spesifik — setiap titik dalam masing-masing protokol bergerak bersama-sama.
• Klinis: studi keamanan pada titik ini. Uji keamanan penjaruman tembus yang dijelaskan di bagian penjaruman di atas memasukkan jarum dari GV 24 ke GV 23, dan dari GV 23 ke Yin Tang, pada pasien dengan perdarahan otak akut, dan melaporkan tidak ada perburukan pada ukuran fisiologis atau laboratorium (PMID 22997780). Hasil ukurnya adalah keamanan, bukan efikasi, itulah sebabnya dikutip di sana, bukan di sini, sebagai bukti efek.

Yang tidak ada harus dinyatakan secara terus terang: untuk titik dengan dua milenium penggunaan terdokumentasi untuk hidung, tidak ada uji coba di mana DU-23 menjadi variabel yang diuji, dan tidak ada studi pencitraan, anatomis atau mekanistik tentang titik ini secara khusus. Kedudukannya bertumpu pada catatan klasik — yang, sebagaimana ditunjukkan kedua studi penambangan data di atas, terdokumentasi dengan sangat baik untuk titik ini — dan bukan pada bukti modern.

Bagaimana perbedaan Shang Xing dari titik-titik di dekatnya?

DU-24 Shen Ting terletak setengah cun di depannya pada garis tengah yang sama dan berbagi banyak wilayah yang sama, tetapi pembobotannya terbalik: Shen Ting adalah titik spirit dari pasangan tersebut dan DU-23 adalah titik hidung, dan DU-23 adalah Titik Hantu sementara DU-24 bukan. Catatan DU-24 kami membuat perbedaan yang sama dari sisi lain. DU-22 Xin Hui, "Pertemuan Fontanel", terletak dua cun di belakang DU-23 dan membawa peringatan bayi yang sama dalam bentuk yang lebih eksplisit — namanya adalah peringatannya. DU-20 Bai Hui di ubun-ubun adalah titik pengangkat-yang dan spirit terbesar dari pembuluh ini, sebuah tingkat penggunaan yang berbeda. Yin Tang, titik ekstra di antara alis, terletak di bawah pada garis tengah yang sama dan merupakan titik penenang dahi; titik ini tidak berada pada meridian mana pun, dan merupakan titik yang paling sering dijadikan tujuan penjaruman tembus dari atau menuju DU-23. LI-20 Ying Xiang di samping lubang hidung adalah titik hidung meridian Usus Besar dan pasangan tetap DU-23, bukan alternatifnya, dan Bi Tong di atasnya pada lekukan yang sama adalah spesialis nasal lokal — sebuah titik ekstra, bukan titik meridian. BL-07 Tong Tian terletak lebih jauh ke belakang dan lateral pada meridian Kandung Kemih dengan reputasi nasalnya sendiri. GB-13 Ben Shen terletak ke samping kira-kira setinggi garis rambut dan termasuk dalam kelompok spirit, bukan kelompok nasal. Semua ini tercatat dalam Sumber & referensi Sacred Lotus.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (nama, kategori, kelompok Titik Hantu, dan catatan DU-20, DU-22, DU-24, DU-25, DU-26, Yin Tang, LI-20, Bi Tong, BL-07 dan GB-13 dirujuk langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture, hlm. 556; Chinese Acupuncture & Moxibustion, hlm. 234; Sun Si-miao, Qian Jin Yao Fang, tentang Titik Hantu; PubMed PMID 38373772, 24946637, 26054141, 37385792, 22997780 — masing-masing diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status pencabutannya sebelum dikutip; disilangrujuk terhadap berbagai sumber daring.