SJ-10 (Tian Jing) Celestial Well

Apa fungsi SJ-10 Tian Jing?

Tian Jing SJ-10 adalah titik He-Sea dan Bumi dari meridian San Jiao, dan karya tercatat yang mendefinisikannya adalah mentransformasi dahak (phlegm) dan membubarkan nodul, yakni benjolan, pembengkakan, dan bentukan keras yang menurut tradisi diatribusikan pada berkumpulnya dahak di meridian leher dan ketiak. Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat klasifikasi dan tindakan tersebut secara langsung. Dua hal mengikuti dari klasifikasi ini. Titik-titik He-Sea adalah yang terakhir dan terdalam dari kelompok lima-shu, tempat qi meridian dikatakan masuk ke dalam bagaikan sungai yang mencapai laut, dan secara klasik diindikasikan untuk gangguan organnya serta untuk qi yang membangkang (rebellious qi). Dan karena San Jiao adalah meridian Api yang bersifat yang, titik Buminya adalah anak dari Api, yang menjadikan SJ-10 sebagai titik sedasi (anak) lima-elemen dari meridian San Jiao, pilihan klasik untuk mengalirkan kelebihan darinya.

• Mentransformasi dahak dan membubarkan nodul, tindakan tercatat pertama dan paling khas, serta alasan asosiasi klasik titik ini yang telah lama dikenal dengan skrofula (luo li, pembengkakan kelenjar getah bening kronis di leher) dan gondok.
• Mengatur qi dan menurunkan pembangkangan (rebellion), tindakan He-Sea. Ketika qi yang seharusnya turun justru naik, inilah titik di siku tempat qi meridian dikatakan berkumpul.
• Membersihkan panas dari meridian San Jiao, tindakan titik sedasi dalam praktik, dan alasan mengapa SJ-10 dipilih dibandingkan titik-titik tonifikasi meridian ini ketika presentasinya bersifat berlebih (full) dan panas, bukan lemah.
• Menenangkan shen (spirit), tindakan tercatat di balik penggunaan klasik titik ini pada epilepsi, agitasi, dan gangguan tidur, serta kemunculannya dalam resep-resep historis untuk kantuk berlebihan.
• Mengaktifkan meridian dan meredakan nyeri, tindakan lokal dan meridian, untuk nyeri pada siku, lengan atas, bahu, dan leher, serta untuk nyeri kepala sepihak yang mengikuti garis Shao Yang.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (klasifikasi meridian, He-Sea, dan Bumi serta catatan tindakan yang ada, dikonsultasikan secara langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 402); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 205); Nan Jing, mengenai indikasi lima-shu dan kaidah ibu-anak; dirujuk silang dengan berbagai sumber daring.

Apa kegunaan SJ-10 Tian Jing?

Tian Jing SJ-10 digunakan untuk nodul dahak (phlegm) di leher dan ketiak, terutama skrofula dan gondok, serta untuk nyeri sepanjang jalur Shao Yang dari siku ke atas melalui bahu dan leher hingga ke sisi kepala. Indikasi yang tercantum dalam sumber & referensi Sacred Lotus adalah migrain, nyeri pada leher, bahu dan lengan, epilepsi, skrofula dan gondok; literatur referensi standar menjabarkannya seperti di bawah ini. Indikasi tersebut menggambarkan penggunaan tradisional, bukan pengobatan yang telah terbukti.

• Skrofula, pembengkakan kronis kelenjar getah bening di leher dan ketiak (luo li)
• Gondok dan pembengkakan tenggorokan
• Nodul dahak (phlegm) dan benjolan di bawah kulit
• Sakit kepala sepihak dan migrain sepanjang daerah temporal
• Nyeri dan kekakuan leher
• Nyeri pada bahu, lengan atas dan siku
• Ketidakmampuan mengangkat lengan
• Nyeri siku dan keterbatasan ekstensi
• Epilepsi dan kejang
• Kegelisahan, kesedihan dan gangguan tidur
• Tuli dan gangguan telinga sepanjang jalur meridian
• Nyeri mata pada sudut mata luar
• Nyeri dada dan sisi kosta, sesuai jalur meridian
• Batuk berdahak, tercatat dalam daftar klasik

Sumber: Sacred Lotus sources & references (catatan indikasi yang ada); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 402); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 205).

Di manakah letak SJ-10 Tian Jing, dan bagaimana penggunaannya dalam praktik?

Tian Jing terletak tepat di atas ujung siku: dengan siku ditekuk, titik ini berada pada cekungan sekitar satu cun di atas ujung olekranon, di bagian belakang lengan. Sumber & referensi Sacred Lotus mencantumkannya dalam istilah tersebut di kedua referensi lokasi kami, dan keduanya mencatat siku yang ditekuk sebagai bagian dari lokasi, karena cekungan tersebut hanya terbuka dengan baik ketika sendi ditekuk. Ini adalah titik kesepuluh dari meridian San Jiao, yang berjalan dari ujung jari manis naik ke bagian belakang lengan menuju bahu, leher, dan sisi kepala.

Dalam praktik, dua kehidupan klinis SJ-10 berdampingan secara agak janggal. Secara lokal, titik ini adalah titik siku dan lengan atas, digunakan untuk nyeri dan keterbatasan gerak. Pada jarak jauh, titik ini adalah titik utama tradisi untuk nodul dahak di leher dan ketiak, sebuah indikasi yang tidak ada kaitannya dengan siku dan sepenuhnya berkaitan dengan jalur meridian dan klasifikasi Bumi dari titik ini, fase Bumi menjadi fase yang dikaitkan dengan kelembapan dan dahak.

Titik apa saja yang dikombinasikan dengan SJ-10?

• Dengan Qu Chi LI-11, Jian Yu LI-15 dan Jian Jing GB-21, kelompok skrofula klasik. Ini bukan sebuah inferensi. Sebuah studi penggalian data (data-mining) terhadap 314 resep akupunktur untuk skrofula yang diambil dari korpus medis Tiongkok kuno menemukan bahwa resep inti untuk nodul leher adalah Quchi LI-11, Jianyu LI-15, Tianjing SJ-10 dan Jianjing GB-21 (Zhongguo Zhen Jiu 2023;43(2):233–8, PMID 36808521). Keempat titik tersebut tercakup di sini.
• Dengan Zu Lin Qi GB-41 dan Tai Chong LIV-03, dua titik yang, bersama SJ-10, membentuk tiga titik akupunktur yang paling sering digunakan untuk skrofula di seluruh korpus historis yang sama. GB-41 berada pada meridian Shao Yang kaki yang berpasangan; LIV-03 mengatasi qi yang terkekang, yang menurut tradisi bertanggung jawab atas pembentukan nodul.
• Dengan Wai Guan SJ-05 dan Zhi Gou SJ-06, dua titik distal tersering pada meridian ini, yaitu pada dan tepat di atas pergelangan tangan. Studi historis yang sama menemukan kedua titik ini dalam resep inti untuk nodul di dada dan ketiak, bersama Da Ling P-07, Yang Ling Quan GB-34, Shan Zhong REN-17, Jian Jing GB-21, Yuan Ye GB-22 dan Zhang Men LIV-13.
• Dengan Feng Long ST-40, titik utama pengubah dahak pada tungkai. Jika SJ-10 mengurai nodul secara lokal di sepanjang meridian, ST-40 adalah pasangan distal standar untuk dahak secara keseluruhan.
• Dengan Xiao Hai SI-08, titik He-Laut dari meridian Usus Kecil, di sisi medial siku yang sama. Keduanya adalah pasangan titik He-Laut untuk aspek dalam dan luar siku, dan digunakan bersama untuk nyeri siku.
• Sebagai bagian dari protokol lengan dalam penelitian uji coba. Dua uji coba acak terkontrol sham mengenai kinerja otot tungkai atas pada perempuan sehat menggunakan enam titik yang sama, yaitu Quchi LI-11, Shousanli LI-10, Hegu LI-04, Xiaohai SI-08, Tianjing SJ-10 dan Waiguan SJ-05 (Evid Based Complement Alternat Med 2022;2022:8052256, PMID 35186105; 2021;2021:1992753, PMID 34484385, PMC8413022). Keenam titik tersebut tercakup di sini. Ini adalah studi protokol, sehingga tidak ada temuan di dalamnya yang dapat dikaitkan dengan SJ-10 secara tersendiri.
• Metode, sumber & referensi Sacred Lotus mencatat moksibusi sebagai metode yang dapat diterapkan pada titik ini.

Di mana posisi SJ-10 di antara titik-titik lima-shu (five-shu) meridian San Jiao?

Titik-titik lima-shu adalah sekumpulan lima titik pada setiap meridian antara ujung jari tangan atau kaki dan siku atau lutut, yang digambarkan dalam Ling Shu sebagai tahapan sebuah sungai: qi bersumber (wells up), meluncur (glides), mengalir deras (pours), mengalir (flows), dan akhirnya masuk ke dalam (enters inward). Sumber & referensi Sacred Lotus memuat set lengkap San Jiao, dan layak dilihat secara utuh karena penetapan elemen inilah yang menjadi dasar kerja aturan ibu-anak (mother-child rule):

• Jing-Well, Guan Chong SJ-01, pada ujung jari manis. Logam.
• Ying-Spring, Ye Men SJ-02, di antara jari-jari. Air.
• Shu-Stream, Zhong Zhu SJ-03, di punggung tangan. Kayu, ibu dari Api, dan oleh karena itu menjadi titik tonifikasi meridian ini.
• Jing-River, Zhi Gou SJ-06, pada lengan bawah. Api, Api pada meridian Api, yaitu titik horari atau titik diri (self point).
• He-Sea, Tian Jing SJ-10, di atas siku. Tanah, anak dari Api, dan oleh karena itu menjadi titik sedasi meridian ini. Halaman ini.

Titik Yuan-Source meridian ini adalah Yang Chi SJ-04 di pergelangan tangan, yang merupakan klasifikasi terpisah dan bukan bagian dari set lima-shu, sebuah perbedaan yang perlu dijaga, karena literatur terkadang mengaburkannya. Pada meridian yang (yang channels), titik-titik lima-shu berurutan Logam, Air, Kayu, Api, Tanah dari ujung ekstremitas ke dalam; pada meridian yin (yin channels), urutannya adalah Kayu, Api, Tanah, Logam, Air, itulah sebabnya Chi Ze LU-05, yang dibahas di sini, merupakan titik He-Sea dan Air pada meridian Paru-paru (Lung) yang bersifat yin, sementara SJ-10 pada meridian yang ini merupakan He-Sea dan Tanah.

Sumber: Sacred Lotus sources & references (lokasi, klasifikasi He-Sea dan Tanah, set lima-shu San Jiao yang lengkap dan catatan Yuan-Source SJ-04, serta catatan LI-04, LI-10, LI-11, LI-15, GB-21, GB-41, LIV-03, ST-40, SI-08, SJ-05, SJ-06 dan LU-05, semuanya diperiksa langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hal. 402); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hal. 205); Ling Shu, tentang titik-titik lima-shu; PMID 36808521; PMID 35186105; PMID 34484385 (PMC8413022); disilangrujuk dengan berbagai sumber daring.

Where is SJ-10 located?

• A Manual of Acupuncture (p. 402): With the elbow flexed, this point is located in the depression 1 cun proximal to the olecranon.
• Chinese Acupuncture and Moxibustion (p. 205): When the elbow is flexed, the point is in the depression about 1 cun superior to the olecranon.

Bagaimana SJ-10 Tian Jing ditusuk, dan apakah ini titik yang berbahaya?

Dinyatakan secara terus terang, tanpa berbelit-belit: SJ-10 adalah titik dengan bahaya rendah. Titik ini terletak di bagian belakang siku pada cekungan di atas olekranon, tempat jaringan di bawah jarum adalah tendon dan otot trisep lalu tulang humerus. Tidak ada rongga tubuh, tidak ada pembuluh darah besar, dan tidak ada batang saraf besar yang terletak pada jalur yang tercatat untuknya, dan kedalaman yang dicatat oleh teks-teks referensi tergolong kecil. Semua yang tertulis di bawah ini merupakan data referensi netral yang menjelaskan apa yang dinyatakan oleh buku-buku teks dan studi-studi yang dipublikasikan. Ini bukan instruksi, dan halaman ini tidak mengajarkan teknik. Penusukan jarum hanya dilakukan oleh praktisi berlisensi yang berkualifikasi.

Sudut dan kedalaman yang tercatat dalam teks

• Sumber & referensi Sacred Lotus mencatat penusukan tegak lurus sebesar 0.3 hingga 0.5 inci, dengan moksibusi yang dapat diterapkan. Sebagai perbandingan dalam catatan kami sendiri, angka ini sama dengan angka dangkal yang tercatat di sini untuk GB-24 pada dinding dada dan kira-kira seperlima dari 1.5–2.5 inci yang tercatat untuk GB-30 pada bokong, namun karena alasan yang cukup berbeda. Pada GB-24, angkanya kecil karena apa yang terletak di bawahnya; pada SJ-10, angkanya kecil karena hanya ada sangat sedikit jaringan lunak di sana sebelum mencapai tulang.
• Deadman & Al-Khafaji (hal. 402) dan Chinese Acupuncture & Moxibustion (hal. 205) mencatat rentang tegak lurus dangkal yang sebanding, dan keduanya mencatat siku yang ditekuk sebagai posisi tempat titik tersebut dilokalisasi dan ditusuk, cekungan di atas olekranon hanya terbuka ketika sendi ditekuk, sehingga posisi tersebut merupakan bagian dari kedalaman yang tercatat, bukan hal yang terpisah darinya.
• Moksibusi tercatat dapat diterapkan.

Anatomi yang terukur, apa yang telah dideskripsikan, dan pada spesies apa

• Sebuah studi diseksi menjelaskan jalur jarum pada titik ini, pada kelinci. Sebuah studi anatomi komparatif melokalisasi titik-titik lima-shu meridian San Jiao dan titik Yuan-Sumbernya pada sepuluh kelinci New Zealand dengan mengacu pada standar WHO dan standar nasional Tiongkok untuk lokasi titik manusia, kemudian mendiseksi masing-masing dan mencatat apa yang dilalui oleh sebuah jarum. Pada Tianjing SJ-10, yang terletak pada pertemuan batang humerus dan kondilus lateral tepat proksimal terhadap olekranon, jalur yang tercatat adalah kulit, fasia superfisial, fasia dalam, dan kemudian otot triseps brakii. Studi ini juga mencatat bahwa titik-titik meridian ini pada anggota gerak depan disuplai secara superfisial oleh cabang kutaneus saraf ulnaris dan radialis serta saraf kutaneus brakial medial, dan pada lapisan dalam oleh cabang saraf ulnaris dan radialis (Zhen Ci Yan Jiu 2020;45(7):557–63, PMID 32705830). Ini adalah studi pada kelinci, dan anatomi anggota gerak depan kelinci bukanlah anatomi siku manusia; studi ini dikutip untuk deskripsi berlapisnya yang diberikan, bukan sebagai ukuran manusia, dan tidak ada angka kedalaman dari studi ini yang diterapkan pada manusia.

• Diskrepansi, ditandai alih-alih direkonsiliasi secara diam-diam. Abstrak dari studi kelinci yang sama tersebut menjelaskan SJ-10 sebagai "titik Sumber" meridian San Jiao, dan mencantumkan Yang Chi SJ-04 di antara titik-titik lima-shu yang diperiksanya. Sumber & referensi Sacred Lotus berpendapat sebaliknya, dan berpendapat demikian secara konsisten: SJ-04 Yang Chi adalah titik Yuan-Sumber, dan SJ-10 Tian Jing adalah titik He-Laut dan titik Bumi, anggota kelima dari perangkat lima-shu. Klasifikasi kami sendiri dipertahankan. Pembaca yang menjumpai kata-kata studi tersebut di tempat lain sebaiknya memperlakukannya sebagai kesalahan pelabelan dalam makalah tersebut, bukan sebagai tradisi yang bersaing; literatur referensi standar sejalan dengan data kami.

• Belum ada studi yang dipublikasikan yang mengukur kedalaman penjaruman yang aman pada SJ-10. Hal ini dinyatakan secara terus terang. Pencarian pada literatur kedalaman-aman tidak menemukan studi yang menyebutkan Tianjing atau SJ-10 di antara titik-titik yang diukurnya, dan tidak ada klaim semacam itu. Untuk titik jenis ini, ketiadaan tersebut tidaklah luar biasa: studi kedalaman-aman terkonsentrasi pada dada, punggung, dan abdomen, di mana jarum yang terlalu dalam dapat mencapai suatu rongga.
• Apa yang berlaku secara umum. Dua tinjauan sistematis terhadap literatur kedalaman-aman, 33 studi pada yang pertama, 47 pada yang kedua, menyimpulkan bahwa kedalaman yang diukur untuk titik yang sama sangat berbeda antara kelompok subjek dan metode pengukuran, dan bahwa definisi "kedalaman aman" belum pernah distandardisasi (J Altern Complement Med 2011;17(3):199–206, PMID 21417806; Evid Based Complement Alternat Med 2013;2013:740508, PMID 23935678). Dan sebuah tinjauan terhadap sensasi penjaruman menyimpulkan bahwa sensasi tersengat listrik yang tiba-tiba disebabkan oleh jarum yang masuk langsung ke sebuah saraf dan harus dibaca sebagai tanda peringatan kemungkinan cedera saraf perifer, bukan sebagai tanda teknik yang benar (Guo Y et al., Neural Plast 2020;2020:8834573, PMID 33204248, PMC7655260). Pada siku, hal ini penting untuk diketahui terutama untuk titik tetangga: Xiao Hai SI-08, yang dipegang di sini, terletak pada alur di belakang epikondilus medial tempat saraf ulnaris berada secara superfisial dan dapat dipalpasi. SJ-10 berada pada sisi posterolateral yang berlawanan, dan tidak berada di atas saraf tersebut.

Risiko yang Proporsional

Sebuah meta-analisis dari studi klinis prospektif memperkirakan kejadian merugikan serius pada akupunktur sekitar 1 per 10,000 pasien dan sekitar 8 per juta perawatan, dengan kurang lebih separuh dari seluruh kejadian yang tercatat berupa perdarahan, nyeri, atau kemerahan di lokasi jarum (Bäumler P et al., BMJ Open 2021;11:e045961, PMID 34489268). Dua uji acak yang menggunakan SJ-10 di antara enam titik lengan pada relawan sehat melaporkan tidak ada kejadian merugikan (PMID 35186105; PMID 34484385). Untuk SJ-10, ringkasan yang jujur adalah bahwa risiko lokal biasa, yaitu memar dan nyeri sesaat, adalah risiko yang berlaku, dan titik ini tidak membawa bahaya cedera organ seperti yang menjadi ciri khas titik-titik di batang tubuh.

Sumber: Sumber & referensi Sacred Lotus (catatan penjaruman yang sudah ada; catatan GB-24, GB-30, dan SI-08 diperiksa langsung untuk perbandingan); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 402); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 205); PMID 32705830; PMID 21417806; PMID 23935678; PMID 33204248 (PMC7655260); PMID 34489268; PMID 35186105; PMID 34484385, masing-masing telah diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status penarikannya sebelum dikutip.

Apa arti nama Tian Jing?

Tian Jing berarti "Sumur Langit", tian, langit atau angkasa, dan jing, sebuah sumur. Sumber & referensi Sacred Lotus menerjemahkannya persis seperti itu. Kedua bagian bersifat deskriptif, bukan mistis. Tian digunakan di seluruh repertoar untuk menunjukkan sesuatu yang berada di atas: pada meridian ini kata tersebut juga menamai Tian Liao SJ-15 di bahu dan Tian You SJ-16 di leher, keduanya berada di sini, dan San Jiao adalah meridian yang naik ke atas. Sedangkan jing, sebuah sumur, menggambarkan apa yang secara fisik ada pada titik ini, yaitu sebuah rongga dalam berdinding yang terbuka di atas ujung siku saat sendi ditekuk, dan menutup saat diluruskan.

Ada jebakan terminologis kecil dalam nama ini yang perlu diketahui. SJ-10 disebut sebuah sumur, tetapi ia bukanlah titik Jing-Sumur meridian ini, itu adalah Guan Chong SJ-01 di ujung jari manis. Kedua kata jing ini adalah karakter yang berbeda dengan makna yang berbeda, dan sebuah nama yang terdengar seperti kategori lima-shu di sini ternyata bukan.

Mengapa SJ-10 adalah titik sedasi San Jiao?

Karena pada meridian Api yang bersifat yang, titik Tanah adalah anaknya. Penalarannya memiliki dua lapisan, dan memisahkan keduanya adalah yang membuatnya mudah diingat.

Lapisan pertama adalah posisi lima-shu. SJ-10 adalah titik He-Laut, yang terakhir dari lima titik dan yang paling dalam, tempat qi meridian dikatakan masuk ke arah dalam. Ling Shu dan Nan Jing mengaitkan titik He-Laut dengan gangguan pada organnya sendiri dan dengan qi yang memberontak, yang merupakan pola indikasi yang tercatat di sini.

Lapisan kedua adalah elemen. Pada meridian yang, titik He-Laut adalah titik Tanah; pada meridian yin, titik tersebut adalah titik Air. San Jiao adalah meridian yang dari fase Api, Tangan Shao Yang, berpasangan dengan Perikardium sebagai Api "menteri" kedua dalam tradisi ini. Dalam siklus menghasilkan, Api menghasilkan Tanah, sehingga Tanah adalah anak dari Api. Menurut aturan ibu-anak, sebuah meridian dikuras melalui titik anaknya dan ditambah melalui titik ibunya. Maka pada meridian San Jiao:

• Titik sedasi (anak), SJ-10 Tian Jing, titik Tanah. Pilihan klasik untuk mengeluarkan kelebihan dan panas dari meridian ini.
• Titik tonifikasi (ibu), SJ-03 Zhong Zhu, titik Kayu, karena Kayu menghasilkan Api.
• Titik horari (diri sendiri), SJ-06 Zhi Gou, titik Api: Api pada meridian Api.

Kekeliruan yang paling sering dilakukan mahasiswa. Menjadi titik He-Sea tidak dengan sendirinya menjadikan suatu titik sebagai titik sedasi, hal itu sepenuhnya bergantung pada elemen meridian itu sendiri, dan pada apakah meridian tersebut bersifat yin atau yang. Pada San Jiao, meridian Api yang bersifat yang, titik He-Sea adalah titik Tanah, Tanah adalah anak dari Api, sehingga SJ-10 memang merupakan titik sedasi. Pada Paru-paru, meridian Logam yang bersifat yin, titik He-Sea dan Air, Chi Ze LU-05, juga merupakan anak dan juga merupakan titik sedasi, tetapi dengan hitungan yang berbeda. Pada Hati, meridian Kayu yang bersifat yin, titik He-Sea dan Air, Qu Quan LIV-08, adalah ibu dan karenanya merupakan titik tonifikasi, sedangkan titik sedasinya adalah Xing Jian LIV-02, titik Api. Dan pada Jantung, meridian Api yang bersifat yin, titik Ying-Spring dan Api, Shao Fu HT-08, adalah Api pada Api, yaitu titik horari, bukan titik sedasi. Catatan kami untuk LU-05, LIV-02, dan HT-08 membuat koreksi yang sama dari sisi masing-masing. Aturan yang perlu diingat adalah bahwa posisi lima-shu memberi tahu Anda indikasi klasik, sementara hubungan elemen dengan meridian memberi tahu Anda peran tonifikasi-atau-sedasi, dan keduanya hanya bertepatan secara hitungan.

Apakah ada penelitian tentang SJ-10 Tian Jing?

Terdapat literatur khusus titik yang jumlahnya kecil, dan butir yang paling mencolok bersifat historis, bukan klinis: ketika korpus klasik dihitung, SJ-10 ternyata merupakan satu-satunya titik yang paling sering diresepkan dalam seluruh tradisi untuk skrofula. Itu adalah temuan yang terdokumentasi, bukan klaim tentang efektivitas.

• Catatan klasik, dikuantifikasi. Sebuah studi penambangan data (data-mining) mengekstraksi 314 resep akupunktur dan moksibusi untuk skrofula dari korpus medis Tiongkok kuno, 236 resep satu titik dan 78 resep multi-titik, mencakup 54 titik akupunktur dengan total frekuensi 530. Tiga titik yang paling banyak digunakan adalah Tianjing SJ-10 (pertama), Zulinqi GB-41, dan Taichong LIV-03; jalur meridian yang paling banyak digunakan adalah tangan dan kaki Shao Yang serta tangan dan kaki Yang Ming; dan kategori titik khusus yang paling banyak digunakan adalah titik He-Sea dan titik Shu-Stream. Analisis kaidah asosiasi (association-rule analysis) menghasilkan resep inti untuk leher yaitu Quchi LI-11, Jianyu LI-15, Tianjing SJ-10, dan Jianjing GB-21 (Zhongguo Zhen Jiu 2023;43(2):233–8, PMID 36808521). Ini adalah studi tentang apa yang diresepkan dalam teks-teks sejarah, dan hal ini memperkuat catatan indikasi kami sendiri dengan hitungan yang independen.
• Studi penambangan data historis kedua. Sebuah analisis resep kuno untuk kantuk berlebihan menemukan SJ-10 dalam kombinasi inti yang berulang bersama Sanjian LI-03 dan Lidui ST-45, dan dalam salah satu kelompok klaster yang efektif (Medicine (Baltimore) 2025;104(11):e41676, PMID 40101083). Ini adalah studi korpus, bukan uji klinis, dan perlu dicatat bahwa ini adalah indikasi yang tidak tercantum dalam catatan kami sendiri, dicatat di sini sebagai observasi historis dan bukan ditambahkan ke daftar kegunaan titik ini.
• Anatomi komparatif. Studi diseksi kelinci yang dijelaskan pada bagian penjaruman mencatat jalur jarum berlapis pada Tianjing serta persarafan titik-titik kaki depan pada jalur meridian tersebut (Zhen Ci Yan Jiu 2020;45(7):557–63, PMID 32705830). Pelabelannya terhadap SJ-10 sebagai titik Sumber (Source point) meridian tersebut bertentangan dengan data kami dan telah ditandai di sana.
• Uji coba manusia terkontrol sham, tetapi bukan untuk titik ini sendiri. Dua uji acak pada wanita sehat menguji protokol lengan enam titik yang mencakup SJ-10 dibandingkan dengan penjaruman sham, mengukur kinerja isokinetik siku dan lengan bawah dengan elektromiografi permukaan. Keduanya melaporkan peningkatan pada kelompok akupunktur nyata dan tidak pada kelompok sham (Evid Based Complement Alternat Med 2022;2022:8052256, PMID 35186105; 2021;2021:1992753, PMID 34484385, PMC8413022). Berskala kecil, dilakukan di satu pusat, pada relawan sehat, dan menggunakan enam titik sekaligus, sehingga studi ini mendukung protokolnya, bukan SJ-10 secara khusus.

Apa yang hilang harus dinyatakan dengan jelas: tidak ada uji terkontrol mengenai SJ-10 untuk skrofula, gondok, atau kondisi nodul-dahak (phlegm-nodule) apa pun, yaitu indikasi yang paling kuat dikaitkan dengannya dalam catatan klasik, dan tidak ada uji coba yang mengisolasi titik ini untuk hal lainnya. Studi-studi penambangan data historis menetapkan bahwa tradisi menggunakannya secara ekstensif; studi-studi tersebut tidak menetapkan bahwa titik ini bekerja secara efektif.

Bagaimana SJ-10 dibandingkan dengan titik-titik di sekitarnya?

Zhi Gou SJ-06 adalah titik meridian yang paling sering dipasangkan dengannya dan yang paling tepat untuk dibandingkan dengannya: titik Sungai-Jing dan Api, titik horari, di lengan bawah, serta pilihan meridian yang biasa untuk konstipasi dan nyeri kosta lateral. Zhong Zhu SJ-03 di punggung tangan adalah titik Shu-Aliran dan Kayu, yaitu titik tonifikasi, cerminan dari peran SJ-10. Yang Chi SJ-04 di pergelangan tangan adalah titik Yuan-Sumber, klasifikasi terpisah dari kelompok lima-shu. Qing Leng Yuan SJ-11 terletak satu cun tepat di atas SJ-10 pada garis yang sama dan merupakan titik yang paling mudah tertukar dengannya. Xiao Hai SI-08 adalah titik He-Laut dari meridian Usus Kecil di sisi medial siku yang sama, dan merupakan titik pada sendi tersebut tempat saraf ulnaris benar-benar terletak superfisial. Qu Chi LI-11, titik He-Laut dan Tanah dari meridian Usus Besar di lipatan siku bagian luar, adalah padanan SJ-10 pada meridian yang (yang) bertetangga di lengan, yaitu posisi lima-shu yang sama, elemen yang sama, pada meridian dengan fase yang berbeda, dan salah satu mitra tetap SJ-10 dalam resep klasik untuk skrofula. Dan Feng Long ST-40 di tungkai adalah titik yang berbagi reputasi transformasi dahak dengan SJ-10, dari ujung tubuh yang lain.

Sumber: sumber & referensi Sacred Lotus (nama, terjemahan, klasifikasi He-Laut dan Tanah, kumpulan lengkap lima-shu San Jiao, catatan Yuan-Sumber SJ-04, serta catatan SJ-11, SJ-15, SJ-16, SI-08, LI-11, ST-40, LU-05, LIV-02, LIV-08 dan HT-08, semuanya diperiksa secara langsung); Deadman & Al-Khafaji, A Manual of Acupuncture (hlm. 402); Chinese Acupuncture & Moxibustion (hlm. 205); Ling Shu, tentang titik-titik lima-shu; Nan Jing, tentang kaidah ibu-anak; PMID 36808521; PMID 40101083; PMID 32705830; PMID 35186105; PMID 34484385 (PMC8413022), masing-masing diverifikasi dapat diakses dan diperiksa status pencabutannya sebelum dikutip; disilangreferensikan dengan berbagai sumber daring.